מלכות ישראל

פתח דבר - הספר מלכות ישראל הפעם ספר המוקדש כולו ל"מלכות ישראל" שהיא מלכות שמים, "מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיעא" (ברכות נח ע"א, זוה"ק ח"א קנז ע"א), והקמת "מדינת ישראל" בשנת תש"ח שזכינו לכינונה אחרי כאלפיים שנות גלות קשות ביותר, היא באמת "ראשית צמיחת גאולתנו", והתגשמות חזון נביאי ישראל, ולכן מעבר לכל חובה מוסרית להודות ולקלס לה' על גאולתנו ופדות נפשנו, ישנה חובה הלכתית להגיד זאת בתפילה כבכל חג באמירת "הלל גמור" כדי לשבח לפאר ולהלל את הבורא על הטוב אשר גמלנו בחידוש תחייתנו הלאומית, בזקיפת קומתנו הלאומית, התורנית הדתית והאמונית, בעיני העמים שדיכאונו ושיעבדונו קשות, וגם בעיני חלוש האמונה, התקוה והבטחון בעמנו.

לקט מקורות על "מלכות ישראל" במקרא ובדברי חז"ל

מצוות מינוי מלך ודיון הלכתי ראשי פרקים: מצוות מינוי שופטים מצוות מינוי מלך הרוגז על בקשת מלך פסק הלכה שיטת האברבנאל מעלת שאול והאם דינו כמלך? התנגדות האברבנאל למוסד המלוכה פסק הרמב"ם

זכיית שבט יהודה במלכות ישראל

המלכות, ירושה בשושלת המלוכה הספרי בשופטים : "שום תשים עליך מלך" דורש הספרי "שאם מת מנה אחר תחתיו". והנה קשה על הספרי מה צורך לדרוש שאם מת המלך נמנה אחר תחתיו, הרי המלוכה היא ירושה (הוריות יא; ורמב"ם פ"א ממלכים ה"ו) שנאמר "למען יאריך ימים על ממלכתו הוא בניו בקרב ישראל" (דברים יז, כ) ודרז"ל "שאם מת עומד בנו תחתיו" (ספרי שם, ותוספתא שקלים פ"ד ה"כ, ורמב"ם הל' כלי המקדש פ"ד ה"כ)?

א. המקור הרמב"ם (הל' מלכים פ"א ה"ז) כתב: כשמעמידים המלך מושחין אותו בשמן המשחה שנאמר "ויקח שמואל את פך השמן ויצוק על ראשו וישקהו" (שמו"א י, א), ומטרת המשיחה היא לסמל את הזכיה במלכות לו ולזרעו אחריו, ולכן המלך נקרא "משיח ה'" (שמו"א ב, י).

"מדינה" ו"מלכות" במקרא ובדברי חז"ל

הקמת המדינה היהודית לאור ההלכה והאמונה

הלכה ודמוקרטיה – הילכו שניהם יחד?!

המדיניות של מדינת ישראל לאור התורה

מגמת השלטון האזרחי בישראל

ערך המדינה