מי הוא העמלק היום?

 מאמר א' - מי הוא עמלק היום?
 

א- ראשית הופעת עמלק

בבראשית (פרק לו, יב) "ותמנע היתה פילגש לאליפז בן עשו ותלד לו את עמלק" ואמרו בסנהדרין (צט, ב) כיון שאברהם, יצחק ויעקב לא קיבלוה ורצתה מאד להידבק בזרעו של אברהם ולכן כעונש על זה יצא ממנה עמלק שמצער את ישראל כי לא היו צריכים לרחקה מתחת כנפי השכינה (יד רמה לסנה' צט, ב) וצאצאיה מכונים "ראשית גויים" (במדבר כד, כ).

עמלק נצטווה על ידי סבו עשו לנקום נקמתו מיעקב ומזרעו (ילקו"ש במדבר רמז תרסד) ואילו אליפז אביו ציווה על כבוד יעקב וזרעו והוא לא שמע לצוואת אביו אלא לצוואת סבו עשו ויצא להילחם עם ישראל ברפידים (תנא דבי אליהו כד) והוא סמל השנאה התהומית לישראל, רצועות מרדות לישראל (במדב"ר יט, יט) והוא בא ללוק דמם של ישראל ככלב (תנחומא תצא ט).

בצאת ישראל ממצרים, בהשגת חירותו הגופנית ובעודו עייף מטלטולי הדרך יצא שבט העמלקי היושב בארץ

 הנגב (אבן עזרא לשמות יז, ח) "ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים" (שמות יז, ח) ודרשו במכילתא (שם) שאין "רפידים" אלא "רפיון ידים" כלומר "רפו ידיהם מדברי תורה ולכן בא עליהם שונא" כלומר ישראל היו מלאי ספקות אודות הנהגתו יתברך עמהם לגבי סיפוק צרכיהם (מכילתא שם) או "אם יודע מה מרחישים בקרבנו" (פסק"ר - ג) ובא עמלק והטיל בהם זוהמת הספק והגאוה.

חז"ל אמרו ש"עמלק" גימטריא "ספק" כלומר כשיש חוסר אמונה בעם וכשהם מלאי ספקות ותהיות לגבי רוממותו יתברך והשגחתו על יצורי מטה, אז בא "עם כפרני" שרואה במציאות "הכל מקרה" ככתוב "אשר קרך בדרך" (דברים כה, יח) והוא מתלבש על עם ספקני שאינו דבק בתורה ובאמונתה ובלי רחמנות והתחשבות עם עם משועבד שבור ורצוץ מעבודת פרך הוא תוקף אותם ומזנב בהם את כל הנחשלים דברים כה, יח) וניסה לשבות ממנו שבויים ולמכור אותם לעבדים וכן היה חותך מילותיהם כלפי מעלה ואומר "בזו חפצת" (במדב"ר יג, ה).

והנה בשמים ראו "מעשה ונדאלי" זה כאקט חמור, אכזריות גדולה וציוותה אותנו התורה לדורות שלוש מצוות:

• מצות עשה לזכור תמיד את כל אשר לך עמלק (דברים כה, יז) ולכן קוראים פרשת זכור בשבת לפני פורים כדי לזכור את שנאת עמלק.
• מצות לא תעשה שלא לשכוח את אשר עשה לנו "תמחה את זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח" (שם יט) ונצטווינו לשנוא אותו בכל עת ועת, ונעורר את הנפשות להילחם בו (רמב"ם סה"מ מ"ע קפט) ואסור לשכוח איבתו ושנאתו (הרמב"ם מלכים פ"ה הל' ה).
• למחות את זרעו "תמחה את זכר עמלק" (שמות יז, יד; ודברים כה, יט) ולפיכך נצטווינו בכניסתנו לארץ להכרית זרעו של עמלק (סנה' כ, ב; והרמב"ם הל' מלכים פ"א, הל' א ופרק ה הל' ב והחינוך מצוה תרג) כי קלקולו בכפירתו בהקב"ה שאומר "לית דין ולית דיין" (פס"ר יב) ועוקץ הרשעות של שורש עמלק היא "התרברבות" בניגוד למידתם העצמית של ישראל שהיא "הענוה" (חולין קפט).

 ב- ביאת עמלק בראשית מלכות שאול

בראשית הופעת מלכות שאול בא להפריע ולעכב הופעת "מלכות ישראל" כמו שעשה במדבר כי הוא "שוט" לישראל לעכב את הקדושה מלהופיע בעולם ונצטווה שאול על ידי שמואל הנביא להכותו ולהחרימו (שמואל א-טו- א,ג) ואילו שאול חמל על אגג מלך עמלק "ויחמול שאול והעם על אגג" (שמו"א טז) וכתב המלבי"ם (שם) כי לא החרים את כולם כי היתה כוונתו רק להצילם מיד שוסיהם בהווה ולא למחות את שמו בעבור העבר כמצות ה' ולכן הודח מהמלוכה.

בני עמלק המשיכו להציק לישראל במשך כל הדורות ולא יכלו ישראל להשמידם וכוחות הרע האלה נתפזרו בעולם ובכל מדינה בעולם קיימים גרעינים עמלקים המתפרצים בזמנים שונים ומתנכלים לקיום הישות היהודית, להשמדת זרע ישראל וכמו שעשו הנאצים ימ"ש בימינו שרצחו ששה מליוני יהודים רק בהיותם "יהודים נטו".

 ג- העמלק בדורותינו

בכתבי הקודש יש לעמלק שתי משמעויות:

• העמלק החיצוני דהיינו האוייב החיצוני של עם ישראל המתנכל לקיומו הלאומי והרוחני ואינו חפץ לראות ישות יהודית ריבונית הדבוקה בתורה ובמצוות.
• העמלק הפנימי שהוא היצר הרע, הס"מ השטן, בנחש הקדמוני, שרו של עשו ועמלק והוא כוח הרע הטמון בפנימיותו של האדם והמתגלה בצורה מוחשית בעולם באומה מסויימת בדמותו של עמלק הצורר את ישראל, ועל שניהם נצטווינו למחות את זכרו, כוחו ופועלו לבל יפיל את הפרט והכלל.

נמצאנו למדים שבעמלק החיצוני מתלבש הרוע העולמי והוא עושה רע לשמה בלי שום סיבה וטעם כי בנוהג שבעולם עושים מלחמה מג' סיבות:

• כיבוש ארצות.
• מלחמת תגמול.
• לנחול כבוד ותהילה לאומית

ולעמלק הראשון במדבר לא הייתה שום סיבה מסיבות אלו וזו היתה מגמתה של גרמניה הנאצית שחיסלה ששה מליון יהודים ללא סיבה וטעם רק מפני היותם יהודים, ולכן מלחמת עמלק בישראל היא מלחמת הרוע בטוב, ובאה למנוע מלכות ה' בבריאה ומשום כך מלחמה זו היא נגד ה' והיא נמשכת בכל הדורות עד למחיית אידיאולוגיה שטנית זו, כאמרם "אין הכסא שלם עד שימחה זרעו של עמלק" (רש"י לשמות יז, טז; וספרי כי תצא ופס"ר יב).

עמלק מצוייד בשנאה תהומית נגד "סגולת ישראל" נגד משימתו האלוהית בבריאה ולכן בכל תקופה שעם ישראל בא לזקוף את קומתו הלאומית עמלק מתייצב נגדו בשנאה תהומית ומתנפל עליו בלי חמלה, במלחמה אכזרית, וגרמניה הנאצית בימינו היא הוכחה לאכזריותו וחז"ל המשילו מלחמת עמלק בישראל לאמבטיה רוחנית שהכל פוחדים להיכנס לתוכה, ולאחר שאחד נכנס לתוכה, אפילו שהוא נכווה, הוא קירר אותה לאחרים והראה לשאר העמים שלא לפחד מישראל.

הגר"ח מוולוז'ין בשם רבו הגר"א כתב בשם רבו הגר"א כתב שגרמניה הוא עמלק ואכן הדבר מוזכר בגמרא (מגילה טו) "אל תפק זממו סלה" זו "גרממיא של אדום" שאם תצא תחריב העולם, ואכן מלחמת העולם השניה הוכיחה שגרמניה הנאצית רצתה להחריב את העולם וההשגחה העליונה התערבה ובלמה את מזימותיה הרשעיות.

מלחמת עמלק נמשכת עד ביאת המשיח ועמלק פועל בשני מישורים:

• המישור המחשבתי, האמוני, והוא מטיל ספקות באמונת הייחוד של ישראל ומוליד בו "ספקות אמוניות" וכאילו העולם מוזנח ומופקר, ואין השגחה אלוהית פועלת בבריאה, ולצערנו אידואולגיה זו כובשת נשמות טהורות והמון בית ישראל עזבו את הדת והאמונה אחרי השואה.
• במישור החברתי, להילחם באכזריות נגד עם ישראל לחסלו ולהשמידו וכפי שרצה המן לעשות, להשמיד ולאבד את כל היהודים בימי מרדכי ואסתר, וגרמניה הנאצית חיסלה ששה מליוני יהודים על היותם "יהודים נטו", ופעמים רבות לחם עמלק בישראל, השחיתו את יבול הארץ "וידל ישראל מאוד" (שופטים ו, ג-ו) ובימי דוד היה שורף תבואת הארץ (שמואל א, טו ושופטים ו, ג-ו) ודוד היכה בו עד חרמה.
  

 ד- עמלק בתקומת ישראל   

 

כתב בספר חרדים (פ.נט דף 183): התורה הסמיכה פרשת עמלק לביאת הארץ בפרשת כי תבוא ללמדנו שכמו בביאה ראשונה בא עמלק להפריע לכניסתם, כך בקיבוץ גלויות כשרוצים לבוא לארץ בא עמלק ומזדמן להם בדרך וכאשר עינינו רואות היום תמיד, ירא ה' וישפוט (עיי"ש), וזה מה שקרה בשואה שבאה, גרמניה העמלקית וחיסלה ששה מליון יהודים לבל יקימו לחזור לנחלתם והקב"ה הפך כוונתם הרעה ואדרבה מתוך שואה קמה מדינת היהודים, מדינת ישראל, בשנת תש"ח.

וכתב הגר"א בספר "קול התור" (פ.ב) ותכלית עבודתנו בקיבוץ גלויות היא מלחמה לה' בעמלק וזה היה תפקידו העיקרי של יהושע.

ובספר היחיד והייחוד לרב סולובייצ'יק זצ"ל (עמוד 392) כתב: "אין הכסא שלם ואין השם שלא עד שימחה זרעו של עמלק" אבל היכן הוא? והתשובה שמעתי מפי אבא מארי: כל אומה המתנכלת לכלות את כנסת ישראל הופכת ע"פ ההלכה לעמלק",

 ובספר "דברי הרב" (ספר על הרב סולובייצ'יק מאת הג"ר הרשל שכטר שליט"א עמוד קסג): והנה בכל דור ודור יש עמלק, לפנים היה מלכות רומי ואח"כ הכנסיה הקטולית ואח"כ הנאצים, ורוסיא הקומוניסטית (שנת תשכ"ח) פעלה נגד מדינת ישראל בכל המישורים וגילתה שנאה בוערת לכלל ישראל (עיי"ש), ולפי הגדרה זו מוכרחים לומר שעמלק אינו גזע מיוחד אלא "עמלק" מגלם בתוכו שיטה, השקפת חיים הדוגלת בהשמדת עם ישראל ואיבוד זכרו, ושאיפתו התמידית של עמלק היא "הכחדת העם היהודי" והשקפה זו צצה בכל הדורות ולכן המלחמה היא על "השיטה השטנית" הדוגלת בהשמדת עם, ושיטה זו מצויה בכל הדורות וכן כתב "הנזיר" (הרב דוד הכהן זצ"ל) "במגילת מלחמה ושלום" (דף יט) וכן משמע מהמהר"ל (אור חדש דף רא).